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很多农村老人会在快去世的时候，自己穿上孝衣，这其中有什么说法吗？
这个各地习惯应该不一样，黑嫂在这里只说我们这边的。
在我们这边，老人去世后第一时间并不是换衣服，而是通知本家本户的人，大家都来后，给老人押第一道纸，也叫“押魂”。
每个村里都有这样一个庙，有人去世，家里后辈就哭着到这个庙前烧一道纸，等于是把去世老人的魂押在了庙里，或者说存放在了庙里。
压完第一道纸后，村里人也都知道谁家老人去世了，一些中年妇女就来了，她们经常干这个，都是差不多五十多的妇女。
这里就出现题主的问题了：换寿衣。
有这些老人，一辈子倔强，自尊心也强，他们不想在去世后让人看见自己的身体，于是就会自己还没咽气前，或者自己换上，或者让子女帮忙换上。
别的地方的风俗习惯我不知道，我只知道我们地方有这种说法，老人在快要去世的时候，或许是在刚刚去世的时候，称他的身体还热还软的时候，要趁热趁软赶忙把他的寿衣穿上，否则的话，等人死时长冰凉变硬了，寿衣又要穿得很多，是很难穿上的，有的甚至是把寿衣撕裂了才穿上，这个虽然我没有见到过，但我听到有人这样说过，是对是错大家来评论。
这种风俗，现在已经很少了。上个世纪50年代以前，人老了都要提前做好棺材，准备好寿衣。有些老人在快去世的时候还要自己穿上寿衣。
提前做好棺材，人过六十，儿女们一般都好提前为老人做好棺材。俗话说”六十望棺”，本意是当时人的寿命比较短，人到六十，离死就不远了。而在农村的风俗中，也有为儿女后代”望官””望财”的含义。为什么要提前做好呢？这是三个原因，一是农村人朴实节儉，认为只有自己做的既结实，花钱又少。二是精工细做，当时都是手工操作，做一个棺材需要好几天时间。临时做怕来不及。三是，做好以后老人亲自看到，心里感到满意踏实，反而能多活些时间。当时农村好的棺材，多数由柏木制做。板材厚度3寸以上，做好以后只上底漆，待使用时再刷红漆。
提前做好寿衣，人过七十就要提前做好寿衣。一般都是里里外外一茬新，从内衣，上衣，裤子，鞋袜，帽子，袍子，那时侯外衣一般都用绸缎，缎子上衣，湖绸袍子。寿衣农村也是自己做，很少去寿衣店买，家里的妇女们好几个人也要做好几天。提前做好寿衣，也是为了老人高兴踏实，多活几年。当然也怕来不及。
王老汉60岁儿子们就准备了上好的柏木棺材。老汉心里很满意，放在自家的南屋里，每年夏天老汉都要在棺材顶上睡几天。过了七十，儿女们又为老汉准备好了寿衣，比当新郎时穿得还好。老汉把寿衣包好放在衣柜的最上层，每年都要检查好次，又怕受潮又怕鼠咬。王老汉过完84岁生日，觉得身体大不如前。这天他把两个儿子叫到跟前，跟他们说，我这些天老是梦见死去的亲人，还有梦中你妈妈也常来叫我，恐怕活不了几天了。果然，苐三天晚上，王老汉穿好寿衣，安安静静地死去了。
人之将死，苟延残喘之后，有一段时间会非常清楚，精神，也就是所谓的回光返照。这时，病人就会让人给他把寿衣穿上，然后照着镜子摆弄一番，然后阖然辞世。他们为什么要这么做呢？我想应该出于以下几个原因吧。
人走到生命的尽头了，为了衣着整齐的进入另一个世界，他们会感到自己穿上衣服才放心。如果在断气后让别人草草给穿上，弄的前后左右不大妥贴，到了另一个世界，会被人笑话的。
另外，农村还有一个说法，寿衣要在人断气前穿上，如果断气前没有穿上衣服，这就是人的魂魄光着***走了。赤身***去到西天极乐世界，那可就丢了大人了。
还有一个原因就是，人死的时间长了，胳膊腿不能打弯了，衣服就不好穿了，有时要把衣服剪破才能穿上，好好的衣服，怎忍心让他们给铰坏呢。
鉴于以上的原因，老人都愿意在生前就把寿衣穿上，这样才会放心的离去。
皇帝的龙袍会洗吗？真的是穿一次就扔掉吗？
龙袍是不会洗的，但也不是穿一次就扔的。
众所周知，龙袍是九五之尊的威严，是最高权力的象征。
在黄袍上绘九条龙傍身，又有五彩祥瑞围绕烘托，并绣有各种寓意吉祥、色彩艳丽的纹饰图案。
选用最好的缂丝料，使用金线绣成，运用当时最高级的技术技法。有的龙袍还使用了小米珠，珊瑚珠，孔雀羽等种种不适合清洗的奇珍异宝。
而我们都知道的是，衣服对于清洗是一个坎，很多衣服并不是穿破的，而是洗的次数多洗破的。每一次清洗都是对于衣物的一次损害。
最华丽、最雍贵的设计都铺设到了龙袍，而这些美丽的东西又普遍复杂脆弱。所以，龙袍怎么能进行清洗呢？
我们用三个理由进行解答：
当皇帝的在穿衣方面就是任性，龙袍不洗。
一，不脏
皇帝的衣服太多了经常换，不脏，他的衣服有着繁琐的分类。基本分有三大类，每类都有成百上千件，分1.礼服 2.吉服 3.便服。
礼服（朝服、朝冠、端罩、衮服、补服）
吉服（服冠、龙袍、龙褂）
便服（平常穿的衣服）。
这么多的衣服，皇帝最常穿的就是便服。龙袍穿的时间比较少，因为不脏，所以不洗。
每天穿龙袍的时间有限，龙袍不脏
龙袍，比礼服略低一等，是皇帝在一般性的吉庆宴会、朝见臣属的时候穿用的常见礼服，上朝或者宴会结束，就会被专业伺候的宫女脱掉，换上便服或者其它衣服。
早在周代，就已出现画有“升降二龙”的服装，这种服装的形制为上衣下裳，龙纹一般绣在上衣。当时这种服装不叫“龙袍”，而叫“衮服”“皇裳”或“龙衣”，寓意天子受命于天。
秦汉以后，帝王参加祭祀典礼的礼服一律不用龙纹，因此，这一阶段并不存在龙袍。
隋唐帝王的冕服在形制上依旧保留上衣下裳的特点，在上衣上绣龙纹，但也不称“龙袍”。
元明之后，帝王袍服上绣龙纹的现象增多，明代皇帝穿着常服前后及两肩各缀金盘龙，但这种袍服仍不称龙袍。
直到清朝，“龙袍”这一专用服装的名称才被确定下来，并被列入冠服制度：
按照清朝礼仪，皇帝龙袍属于吉服范畴，只在一般的庆典活动中穿，比如过节、吉礼、军礼活动。在登基、大婚、祭祀天地时，皇帝所穿的礼服上虽绣有龙纹，但只能称朝服，不能称龙袍。皇帝穿龙袍时，需戴吉服冠，束吉服带及挂朝珠。
关于龙袍会不会清洗的问题，在正史文献里面没有找到确切的记载，但可以推断不会洗，理由有二：
第一，珍贵得不能洗。龙袍做工精细，用料讲究，连刺绣与纺织的工艺都是精益求精，完全是一寸锦一寸金。龙袍之上，列着许多弯曲线条，还立有山石宝物。按照常理，这么珍贵的衣服，别说水的浸泡与搓洗，就是平日的保养都要慎之又慎。
曹雪芹家有一次送龙袍去皇宫，因为走的是水路，加上天气湿热，等雍正穿上时竟然掉色。雍正因此还呵斥曹家，曹家无奈之下只好走陆路。
龙袍是皇帝专属的服装，在古代那是神权的代表，而皇帝又是真龙天子，是有绝对权威的，除了掌管天下事外，还可以决定一个人的生与死，为了配合皇帝这至高无上的身份，他所使用的器具和衣服都是特别定制独一无二的，其中最具代表性的就是皇帝的龙袍。
龙袍之所以叫龙袍，那是因为它上面绣有九条龙，胸前一条，背后一条，左右两肩共两条，前后膝盖处各二，共四条，还有 一条绣在衣襟里面，用眼随便一看就能看到前后各五条龙，这就是古代帝王所崇尚的“九五至尊”。
龙袍上还有许多波浪翻滚的水浪，水浪之上绣着逼真的山石实物，俗称“海水江涯”，寓意着绵延不断、一统江河、万世升平，可见统治者对龙的崇拜程度是很深的。
隋唐时期南北统一，色彩开始丰富起来 ，从隋文帝起，皇室就成为***的专属颜色，下令百姓不得使用。
因此黄色就作为龙袍的颜色一直延用下来，直至清末封建帝制的结束才完成使命。
1.礼服，包括有朝服、朝冠、端罩、衮服、補服等。
2.吉服，包括服冠、龙袍、龙褂等。
3.便服，便服也就是常服，也就是平常穿的休闲服装。
从这里可以看出，人们所说的龙袍即是指皇帝的吉服。
皇帝的龙袍肯定是不用洗的，首先，皇帝的衣服太多了，多到穿都穿不过来，这么多的衣服皇帝最常穿的就是便服，一般上朝议政，接见群臣，或者参加吉庆宴会，皇帝都传礼服，下了朝或宴会结束，就会被专门侍候的宫女脱掉，换上便服或其他服装。
历史上的今天，王安石病故，您了解这位历史人物吗？
王安石(1021--1086)，字介甫，号半山，抚州临川(今江西抚州西)人。1042年(宋庆历二年)进士。1058年(宋嘉祐三年)上万言书，主张改革政治，强调权时之变，反对因循保守。
1069年任参知政事，次年任宰相，依靠宋神宗进行变法，积极推行新法。由于保守派的固执反对，新政的推行迭遭阻碍。
1074年(宋熙宁七年)辞退。1075年复宰相职。1076年再次辞退，居江宁(今江苏南京)，封舒国公，后改为荆国公，世称王荆公。
1086年5月21日(宋元祐元年四月初六日)逝世。
为唐宋人大家之一。著有《字说》、《钟山目录》、《临川集》、《临川集拾遗》、(三经新义》中的(周官新义》残卷：《老子注》(保存在《道藏》“彭把集注”中)。
史学界、学术理论界对王安石及其变法时间褒贬不一。***则给予了王安石及其新法以全新的评价:“若乃于三代下求完人，唯公庶足以当之矣。”他对王安石的道德情操、学术修养和政治抱负给予了全面的高度肯定。
事实上，在***的时代，中国已有一部分先知先觉者已经醒来，于是，王安石就被发掘成变法革新者的精神偶像。
那么，王安石变法失败的原因是什么?抛开深刻的社会制度根源，重要的一条是在执行过程中的扭曲，被异化为官员鱼肉百姓的“正当”手段，缺乏有效的监督保障。比如，实行青苗法，***规定利率为20%，官员擅自提到30%，结果新法实行之后连年自然灾害，官员逼债，农户纷纷破产，连富户也无法幸免；***要平抑物价、抑制私商，官员就用更坏的官商代替私商，市场、货源、价格被***高度垄断，百姓被盘剥更严重。虽然变法增加了财政收入，但以民穷为基础的国富却难以持续，社会怨声载道，民不聊生。
我发现历史上很多次变法失败的原因当中，都有一个共同点：它只是少数清醒的人从上而下却脱离基层老百姓的变革，商鞅变法、王安石变法、戊戌变法莫不如此。改革如果不能普惠民众，得不到人民群众的真心支持和拥护，所谓的改革成果也只会是一堆泡沫，最终飘散在历史长河中。
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