大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于刺绣狮子图案的问题，于是小编就整理了4个相关介绍刺绣狮子图案的解答，让我们一起看看吧。
《红楼梦》里，王熙凤和贾蓉真的有私情吗？
应该没有。王熙凤心高气傲，盛气凌人。她是荣国府的大管家，位高权重的，是个要脸面的人，前期的时候，和贾莲夫妻感情也挺好的，她应该是个有底线的人。她那么要强，事事拔尖，怎么能让自己有污点呢。
《红楼梦》里，有这样一个情节:贾蓉来向王熙凤借屏风，王熙凤羞涩地说到:“这会子有人，晚饭后再来吧。”贾蓉抿嘴一笑，出去了。
许多读者便猜测:王熙凤和贾蓉有私情。其实，这只是王熙凤的一个障眼法，并不能说明二人之间有私情。
在婚姻方面，王熙凤始终都是一个保守的女子。这就能够理解为什么贾琏在外面有了女人，王熙凤为什么不依不饶了。在感情上，王熙凤是忠贞于贾琏的。
贾琏之所以在外面***，主要是因为王熙凤有妇科病，在房事方面有些力不从心。既然王熙凤是这样的一副身体，对于男女之事，肯定不是读者想象的那般。只是，王熙凤性格泼辣，外表很像一个随便的女人。
王熙凤表面于贾蓉眉来眼去，实际上正说明王熙凤是一个有手段的女人。
王熙凤是荣国府管家，又生性贪财。而贾蓉是宁国府少爷，接近贾蓉，纯粹是为了利益关系，实际上是为了王熙凤打开向宁国府借贷之门。
王熙凤的贴身丫鬟平儿有一句话，可证明王熙凤的清白。
贾瑞调戏王熙凤，王熙凤生恼，与平儿说了此事。平儿骂到：“癞蛤蟆想吃天鹅肉，没人伦的混账东西，起这个心思，叫他不得好死。”如果王熙凤真与贾蓉有私情，平儿这一句“没人伦”岂不是连王熙凤一起骂了吗？王熙凤真与贾蓉有私情，应该不会瞒过平儿的眼睛，所以，从平儿的话里看出，二人是清白关系。
总结：王熙凤与贾蓉虽然看起来有些暧昧，但是，王熙凤始终在守着婚姻的底线，忠于贾琏。她与贾蓉只是一种利益关系，并没有发生私情。
王熙凤和贾蓉没有私情。
1.《红楼梦》里最暧昧的的一句话就是焦大的那句：养小叔子的养小叔子，爬灰的爬灰。
爬灰公认是贾珍同秦可卿。
但养小叔子是绝对不会是贾蓉和王熙凤！王熙凤和贾蓉是婶子和侄儿的关系，不是叔嫂关系（划重点）。
2.王熙凤和贾蓉骨子里，谁也看不上谁。王熙凤根本看不上贾蓉的放荡。以至尤二姐***发生时，她可以去打贾蓉的耳光，贾蓉也要下跪认错！
贾蓉也看不上王熙凤。他可以当众说凤姑娘那样的刚强，瑞大叔还想了她的账。
这话多难听呀，简至是沒给王熙凤留一点脸面。
他们之间是不可能有私情的。那些看上去很暧昧的话，不过就是为了所谓工作的虚以委蛇而已。
就像现代人为了工作，不得不参加一些无谓的饭局，也不得不在饭局上说一些荤色的笑话来调节气氛，尽管心里头非常不愿意，却又无可奈何。
3.王熙凤骨子里是有人伦的，当贾瑞调戏她时她深以为耻。
《红楼梦》中王熙凤与贾蓉有过出轨吗？
王熙凤在贾府心狠手辣，专横跋扈，目中无人，就算贾涟也没有放在眼里。有一个细节，王熙凤因贾涟纳妾，王熙凤不同意大哭大闹谁劝都不听，贾蓉一出面劝了几句就不闹了。***中有一个人能劝的住王熙凤那就是贾蓉。为什么？他们两个到底是什么关系？
从***中贾蓉来找王熙凤借东西言语间眼神和语调也能看出有多少暧昧，电视剧把两人的的暧昧表情拍得淋漓尽致，我不知道贾蓉为了借到东西给王熙凤下个半跪时眼神，但电视剧的确是把王熙凤的眼神和贾蓉嬉皮笑脸的神态拍得十分的暧昧，从情节上看他们之间一定有过出轨行为。
***中有一段描述值得回味无穷的，王熙凤把要离开的贾蓉喊了回来，贾蓉忙回来，满脸笑容的瞅着凤姐那个神态，有何指示？那凤姐只管慢慢吃茶，这一幕就是外人也能看出眼神，忽然把脸一红，笑道：“罢了，你先去罢。晚饭后，你来再来说罢。这会子有人，我也没精神了。”贾蓉答应个“是”，抿着嘴儿一笑，方慢慢退去。这个细节透露出了两个人关系不一般。
一个专横跋扈的女人和一个男人之间有什么值得脸红的，也只能是羞于启齿的事情才会让王熙凤感到兴奋热血沸腾才会脸红是吧？那我可以推断王熙凤和贾蓉曾经肯定有过亲密的举动才会让王熙凤感到脸上热辣辣的，更进一步说一定是亲吻拥抱之类的举动，动手动脚也有可能，但有没有达到上床的地步很难说。只有《红楼梦》的作者曹雪芹知道。
你知道有哪些骂人不带脏字的古诗词或名言吗？
骂人的名言：
一、骂人不学无术厚颜***对联：山中竹笋嘴尖皮厚腹中空，墙上芦苇头重脚轻功底浅
二、骂人王八***的对联：一二三四五六七，孝悌忠信礼义廉
三、骂宋高宗贪图享受忘记了国仇家恨：暖风吹得游人醉，直把杭州作汴州。
四、讽刺大臣们没有贪图享受，忘了亡国之耻：商女不知亡国恨，隔江犹唱《***花》。
五、讽刺一个贪婪：鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。亏老先生下手！
六、讽刺一个人势利眼，以貌取人：眼晴长在***上，只认衣冠不认人。
1、时事且未达，归耕汶水滨。
大意为：连局势都看不清的话，那还是回家种田吧。
2、一副对联：一二三四五六七，孝悌忠信礼义廉。
上联隐含“忘八”，即王八，下联隐含“***”。
3、塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡 。
大意为：我可不想再奉陪你们了，懒得跟你们这群小人一块玩。
4、人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。
1，眼睛👀长在***上，只认衣冠不认人。
一一清，文映江巜咏针》
译：你狗🐶眼👀看人底，（讽刺势利小人）。
2，一双玉臂千人枕，半点朱唇万客尝。
译：你简直是太脏了。
3，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
一一杜甫
译：你们这些家伙死了都没有人知道，但也阻止不了别人的名声像江河万古流芳。
高明巜琵琶记》我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
李白：君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汉水滨。
杜牧：商女不知亡国恨，隔江犹唱***花
诗经相鼠：相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死何为。
孔夫子：唯女子与小人难养也。等等
戏曲四行当是哪四个？
戏曲的四个行当应该是生、旦、净、丑。现在的京剧一般是五个行当，即:生、旦、净、未、丑。其中生行中最为观众所喜爱的应该是老生、小生和武生，老生因为唱功戏份重，扮相儒雅，流派纷呈，名家辈出而更为广大戏迷所喜爱。从古至今，像京剧前三鼎甲程长庚、余三胜、张二魁，后三鼎甲谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙，都是京剧形成初期非常知名的老生名家。其中尤以谭鑫培的影响最大，现今流传下来的许的唱段都是在谭派的基础上继承演化而来。还有前四大须余叔岩、言菊朋、高庆奎、马连良，后四大须生马连浪、谭富英、杨宝森、奚啸伯，都是在继承谭派的在基础上，结合自身的条件，慢慢的行成自己的流派，从而深受广大戏迷所钟爱。
另外生行还有正生，也就是小生，现今的叶少兰就是小生行的翘楚，多在剧中扮演英俊箫洒年轻男子，如白蛇传中的许仙。武生:即京剧中的武将，分长靠武生和短打武生。如挑滑车的高宠，甘露寺中的赵云，别妻中的平贵人等都是武生。像早年的杨小楼，现今己故的王金璐，历慧良等都是武生中的名家
旦行:简称旦，旦行又分青衣、花旦、武旦、老旦、贴旦、闺门旦等角色。全指女性。其中青衣以唱为主，多为青年女性，贤妻良母一类的角色。
花旦:多为性格活泼的女子，有正反两类或悲剧人物。
武旦、刀马旦:多指以武功见长的女性。
老旦:多为中年女性，用本噪演唱，唱腔高亢，苍劲，有苍音，代表人物李多奎。
净行:也就是花脸，其中以唱为主是铜锤和黑头花脸。以工架为主的是架子花脸，如大将，、和尚、好汉及武花脸。铜锤花脸称正净，架子为副净，武花脸为武净，最知名的角色包公就是架子花脸。
丑行:分文丑、武丑。文丑又分方巾【指文人，儒生】。武丑:专演跌、打、翻、扑等武技角色，如三叉口中的黑夜打斗就是此类武丑扮演。
戏曲四个行当是"生旦净丑"。
俗语中或者戏歌里面有"生旦净末丑"的叫法，在里面的"末"是旧时分类更细的一种，现在已经归入"生"行，如《四进士》的宋世杰老的归类法是属于"末"，"毛朋"才是老生，如果笼统说一下，"末"是指白髯口的以念白表演为主的老年角色或者配角，如吕伯奢、公孙杵臼等，原来只有戴黑三的才归老生，现在把好多其他细致分类合并了，主演配演不再细分，所以就有了"生旦净丑"四大行当的叫法。
生又可细分为老生、武生、小生、娃娃生、红生(特指关羽戏，在实际演出中老生、武生均可应工)。再细致的分法是按角色分，如文老生(诸葛亮)、武老生(花云)、文武老生(林冲)、靠把武生(赵云)、短打武生(任堂惠)、箭衣武生(史文恭)、勾脸武生(李元霸)、文小生(傅朋)、武小生(陆文龙)等等吧，不复赘述。
旦又可细分为青衣(唱为主)、花衫(唱舞并重)、花旦(活泼表演为主)、刀马旦(扎靠女将刘金定等)、武旦(短打，孙二娘等，女性妖魔鬼怪精灵亦是)、老旦(老太太如佘太君等)、彩旦(诙谐幽默丑陋型，如媒婆、丑女程雪雁等，一般由丑角演员饰演)。
净即花脸可细分为铜锤花脸(唱为主，又称黑头，包公徐延昭等)、架子花脸(表演为主，鲁智深等，另外所有奸臣类如曹操严嵩贾似道屠岸贾刘瑾等归架子花)、武花脸(武打为主，如徐世英黑风利等)。
丑又可分文丑(蒋干汤勤张别古等)、武丑(时迁刘利华等)。其他按角色属性也可再细分为茶衣丑(店家小二等零碎角色)、袍带丑(官员)、方巾丑(穷酸龌龊猥琐文人)、老丑(崇公道王老好等)，彩旦也可归入丑行。
有人问有没有女花脸(不是指女性花脸演员，是指人物)，只有一个，就是春秋战国时的钟离春(无盐娘娘，电影里叫钟无艳)，但是这个角色实际上是属于勾脸的刀马旦，昆曲里有《湘江会、棋盘会》。
这四个行当是：“生旦净丑”。
生，基本指俊雅的男性，其中按照年龄分，分为小生，老生，娃娃生。按照武功分：文生，武生等等。
旦，指女性角色，用年龄划分有老旦，闺门旦，青衣，用性格划分有花旦，泼辣旦，有武功的称刀马旦，武旦，花衫。
净，也称花脸，指粗犷的男性。有武功称武花脸，唱与作区分为铜锤花脸，架子花脸。
丑，指比较瘦小猥琐的男子，他们的表演风格是插科打诨，玩笑逗乐，当然用文武论，也有武丑，文丑之说，按性别分还有婆子。
京剧特点就是程式化，脸谱化，虚拟化，其中这四个行当的划分就基本上概括了舞台上的各种人物形象，这也是中国戏曲独有的特色。
“生旦净丑”其实这严格来说是京剧的四大行当其他地方戏有的是“生旦净末丑”，而京剧的“末”已经划分到“生”里面了。那么京剧曾经的“末”指的是舞台上的哪类角色呢？一般是指“戴白满髯口的老者”。而中国第二大剧种评剧把“末”划分到了“净”里，评剧里“末”是“白脸末”也就是如曹操一类的白脸角色。其他的剧种有的没有明显的四大行当，只有“小生小旦小花脸”有的划分的更加细致如“老生、老外、正旦、小旦、贴旦、外旦、大花脸、二花脸、三花脸等等”。总之四大行当是指“生旦净丑”
《西游记》里比丘国国丈和鹿力大仙是什么关系？
比丘国国丈原形是老寿星的梅花鹿，偷偷下凡弄小孩的心肝做药引子的。鹿力大仙是在终南山和茅山修道而成的散仙，在车迟国专门收拾和尚们的。
那么两只鹿有啥关系呢？小编觉得是师兄弟。
鹿力大仙在终南山苦修，就是为了长生不老，所以才要三清的圣水，误喝了猴猪沙的尿。老寿星的梅花鹿在小儿国也是为了熬制长生不老之药，两人目的是一致的。
鹿力大仙有个绝技，就是把头割掉还能长在脖子上。这个桥段在封神演义里面也有，姜子牙下山，遇到师弟申公豹，申公豹有个绝技，就是把头割掉不死。结果被南极仙翁的仙鹤给叼走了，差点一命呜呼。
南极仙翁就是老寿星，可见老寿星也是会割头不死的法术的。因此鹿力大仙的割头不死的法术就是跟老寿星学的。他也是老寿星的徒弟。
那么为啥老寿星不救鹿力大仙呢？因为鹿力大仙耍大了。鹿力大仙跟孙悟空割头赌命，差点要了孙悟空的命，孙悟空是不会让他活着走掉的。即使老寿星来了，孙悟空也不会给面子，惹毛了连寿星一起打。寿星在悟空眼中也就是一个肉头老儿而已。
西游记中的比丘国，国王宠幸国丈，取他女为美后，整日贪欢，终年不理朝，为了长生不劳用一千一百一十一个男孩的心肝做药引子的故事。
这是作者揭露明嘉靖帝，听信方士王金等的谗言，相信他们伪造的各种仙方，用男童的心肝，***，童脑，童脑，童精等做配料制作壮阳药，***的史实。进而住于西苑不回皇宫，甚至召集美处女无数进行所谓的***阴补阳。结果不但不能长生不老，终因不分昼夜贪欢不已，弄得精神瘦倦，筋衰神败，饮食少进，死于非命。史料记载:嘉靖年间发生了宫女们不甘虐待联合起来，差点把嘉靖勒死的重大***，为此亊做了辅证。
书中的白面狐狸指的就是被嘉靖召幕来女孩子们。
书中的国丈就是指王金等方士。作者把他们比作老寿星的脚力白鹿，讽刺他们是给老寿星当脚力的畜生，那有什么长生不老之药呢？作者用寿星之口规劝嘉靖，世上没有长生药，要想身体好，每天吃三个枣儿吧！
欲知详情可读《也说西游》山西侯荃著有详解！
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