大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于山羊图案刺绣的问题，于是小编就整理了2个相关介绍山羊图案刺绣的解答，让我们一起看看吧。
古羌族崇拜的图腾是什么？
古羌族崇拜的图腾是羊。
羌族在创造游牧文明的过程中认为万物有灵，这种观念最终形成了以”羊”为偶像的图腾崇拜观，羊作为十二生肖之一，是人类最早开始***和驯养的动物之一，天性温顺、善良。早在15万年以前就生活在西北广袤的草原上，随着羌族由西北向岷江一带迁移定居，羊和羌民的生活息息相关。
羊在羌语中叫“且”或“吉子”。“吉子”的汉语是“白色的公羊”。古羌人认为白色的公羊具有超自然灵异和超凡的生殖能力，繁衍生息的过程中选出与自己 存活最密切、最亲近、最重要、影像最大的生物—羊。
把它放在特殊的位置，***用专门的仪式经常崇拜，在对羊的崇拜过程中，羌族先民逐渐将羊注入了人类特有的观念和精神的异化，羊开始显示它从来没有过的神圣和巨大的魔力。
当今羌人的生活中，最喜欢养的牲畜是羊，穿生羊皮做的褂子，用羊毛纺线制衣，祭祀活动用羊做祭品，用羊骨羊毛做占卜，羌族文化的精神领袖“释比”的帽子也用羊皮做成羊角的形状。上面以羊牙、羊骨做装饰，释比的法器也称羊皮鼓。
“在每年的羌历年最高的祭祀仪式—”刮巴尔“仪式上，也要授直封羊，这一程序，羌语称为”值得国拉“，要给五只羊授神绳，羌语称为”执尔“，意思是这些羊分属各五位神。”
扩展资料：
古羌族的文化艺术具有独特的民族风格。民歌与民间故事的内容广泛，语言生动。民歌分苦歌、颂歌、情歌、山歌、酒歌、喜庆歌等多种。传说故事如<开天辟地>、《羌戈大战》、<日夜想红军>等都是珍贵的文学、历史资料。舞蹈以羌族锅庄“跳沙朗”最流行，传统的祭祀风俗舞“跳盔甲”极富浓郁的民俗风格。
歌舞时还常常以羌笛——一种古老的六声湛双管竖笛，以及小锣、手铃、唢呐、羊皮鼓等乐器伴奏。羌族还以独特精湛的建筑艺术著称于世，这些建筑包括碉楼(古称邛笼)、索桥、栈道以及掘井、筑堰等。民间工艺美术则以挑花、刺绣和编织毪子、地毯最为出色。
早在明清时代，刺绣已在羌族地区盛行，后来桃花技艺也为羌族妇女喜爱。其针法除挑花外，还有纳花、纤花、链子和平绣等。图案的题材多取决于自然物。挑绣图案的内容多为吉祥如意。
吴道子的画 ?的草书，裴?的，并称为“三绝”？
唐文宗时把“裴旻剑舞”与“李白歌诗”、“张旭草书”并称为“唐代三绝”
1.指三国魏《受禅碑》的王朗文、梁鹄书、钟繇刻字。 2.三国吴主赵夫人的织锦、刺绣、丝幔被称为"机绝"、"针绝"、"丝绝"，人谓"吴有三绝，四海无俦其妙。"见晋王嘉《拾遗记．吴》。 3.指晋顾恺之的才、画、痴。 4.指晋袁山松之《行路难》辞、羊昙唱乐、桓伊挽歌。 5.指晋戴逵所作佛像，顾恺之所作维摩画图，义熙年间狮子国所献玉像。 6.南朝宋谢瞻所作《喜霁》诗，谢灵运写之，谢琨咏之，王弘称之为三绝。见《南史．谢瞻传》。 7.南朝梁元帝画孔子像，自撰赞辞并自书之，时人谓之三绝。见《南史．梁元帝纪》。 8.隋田僧亮、杨契丹、郑法士三人在京师光明寺画小塔，郑图东壁北壁，田图西壁南壁，杨画外边四面，称为三绝。见唐张彦远《历代名画记．杨契丹》。 9.指唐吴道玄、韦无忝、陈闳三画家合作之《金桥图》。唐明皇幸潞州，道由金桥，羽仪甚盛，诏吴道玄、韦无忝、陈闳，令同制《金桥图》。"圣容及上所乘照夜白马，陈闳主之;桥梁山水车舆人物草树雁鸟器仗帷幕，吴道玄主之;狗马骡驴牛羊骆驼猫猴猪貀四足之类，韦无忝主之。图成时为三绝焉。见唐郑棨《开天传信记》。 10.唐张璪常画古松于斋壁，符载为之作赞，卫象为之配诗，亦一时三绝。见唐段成式《酉阳杂俎．语资》。 11.指唐郑虔之诗、书、画。 12.指唐李揆之门第、人物、文学。 13.唐宋之问之父令文富文辞、工书、力绝人，世称三绝。见《新唐书．宋之问传》。 14.唐韦暠善判、李亘工书，彦伯属辞，时称"河东三绝"。见《新唐书．徐彦伯传》。 15.唐文宗时，诏以李白之歌诗，裴旻之剑舞，张旭之草书为三绝。见《新唐书．李白传》。 16.三次断绝。17.指诸葛亮的“智绝”（亦说忠绝），关羽的“义绝”，曹操的“奸绝”。见毛宗岗评定《三国演义》
到此，以上就是小编对于山羊图案刺绣的问题就介绍到这了，希望介绍关于山羊图案刺绣的2点解答对大家有用。