大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于华亭刺绣图案的问题，于是小编就整理了2个相关介绍华亭刺绣图案的解答，让我们一起看看吧。
元朝时期的奇女子中，你最欣赏谁？
历朝历代都不缺乏奇女子，元朝自然也不例外，也有不少奇女子，某来简单介绍几位。不说那些什么皇后公主太后的，只说民间的奇女子大才女们。
管道升字仲姬，和丈夫赵孟頫是一对很知名的夫妻，有诗人、书法家、画家等各种头衔，管道升还是全能型才女，还善刺绣，与赵孟頫情投意合相敬如宾。
管道升不但是个才女贤妻，还是一位良母，教育子女很有一套，儿子赵雍、赵麟、孙子赵彦徵、外孙王蒙都是名冠一时的大画家。
元仁宗曾经收藏管道升的书法，还把赵孟頫与次子赵雍的书法一起装裱珍藏秘书 监，元仁宗得瑟的说要让后世知道大元有这样一家子夫妇父子都善书。
曹妙清，字比玉，擅长鼓琴、书法，侍奉母亲三十不嫁。她与杨维祯为文友，与张妙净以诗文闻名，还与薛兰英、薛蕙英姐妹齐名。
曹妙清有《弦歌集》，失传。
张妙净通音律，很有才情，与曹妙清齐名，为当时淑媛，很被大文学家杨维祯推崇，杨维祯把张妙净比之唐薛涛。
张妙净有《自然道人集》，也不传与世。
在元代的女子中，笔者比较敬佩的是管道升。
管道升（1262-1319），字仲姬，一字瑶姬，浙江德清茅山（今干山镇茅山村）人，也有华亭人一说。元代著名的女性书法家、画家和诗词家。
嫁元代著名书画家赵孟頫为妻，封魏国夫人，后世人称管夫人。
据说管夫人幼时聪慧，性情开朗，仪雅多姿，“翰墨词章，不学而能”。1288年至京，与赵孟頫相识并成婚。二人互相仰慕，遂成旷世眷侣。
据说其人行书与赵孟頫相类似，所书《璇玑图诗》笔法工绝。尤擅画墨竹梅兰，精于诗词。
中年压力过大，性情变得暴躁乖张。以至于赵孟頫生出纳妾之想。管道升做了一首《我侬词》表达自己的内心感受：“你侬我侬，忒煞情多；情多处，热似火；把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一起打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我；我与你生同一个衾，死同一个椁。”词中用重塑你我来进行批评和自我批评。说明了你中有我和我中有你的命运关切，还表达了泥水不分的生活责任，也有生死与共的态度。赵孟頫被深深打动，从此绝了纳妾的念头。
古代中国的女子，一直生活在男权的统治之下，能够挺身维护自己婚姻的不多，更别说是维护自己的爱情了！卓文君算是一个，管道升也是一个。
古人留下哪些生产种植技术值得我们去学习？
古人留下的生产技术有一门在我们镇发扬光大了，那就是<养蚕>。我们镇养蚕从我记事起一直到今天还在继续，最近几年蚕丝价格又好，每斤在二十五元左右。我们当地人也一代代的传承着这门技术，所以我感觉这门古人留下的技术值得去好好学习。
我国自古以来长期沿用“主谷式”的农作制度，有它的两重性，一方面他在单位时间内和单位面积上，生产了较多的植物产品，特别是粮食，在人多地少的条件下，保证了中华民族的繁荣，他的业绩是不能泯灭的。另一方面，我们也必须看到这种“主谷式”的农作制度，缺乏稳固的饲料基地，畜牧也不发达，动物产品少，优质肥料少，这不能不说是他的一大缺陷。
我们知道我国古代***用的“主谷式”的农作制度和间作套种制无疑的在充分利用地力和光能，即积累能量方面发挥了巨大的作用。这些方法我们至今还在应用，我们现在还在应用间套复种的办法，在不减少谷类产品的条件下，增加绿肥和牧草的生产生产优质饲料，发展畜牧业，增积优质肥料，促进农业的发展。
我们的先民，对作物的生长发育规律，以及植物间的关系规律的认识和利用，主要表现在以下几个方面：
对豆科植物肥田作用的认识与运用，是实行豆谷轮作的前提，对绿肥美田作用的认识与运用，是实行绿肥作物与粮食作物轮作与复种的基础。
对植物层片结构规律的认识与运用是合理搭配间作组织的前期条件，是高棵对矮棵，尖叶对圆叶，浅根对深根作物学的基础。
对植物群落演替规律的认识与应用，是实行套种的基础，如早对晚，快对慢，老对少，以及“此长彼生，彼长此收”等等。
对植物种间关系规律的认识与运用，是在间做套种中趋利避害的前提。如蚕豆间做，就是“二豆良美润泽益桑”，互相有利。而豆麻混作，则是“扇地两损，而收并薄”，有害而无利。
对自然规律与作物生长发育规律的认识与应用，在农作制度的发展上，就表现为：因地种植的提倡；因时，因地，因作物的提倡；轮作复邪和间作套种方式的丰富多彩，耕作方法的激动灵活，施肥技术的讲究等等。因为“天不一时，地不一利，人不一事，是以绪业不得不多端，趋行不得不殊方”。
我们先先的这些先进的方法，直到现在还都在应用。
值得一提的是，我们古人的这些方式方法在现在化学农药滥用的时代，人们提出了有机食品，就是利用我们先民的这些智慧来完成生产的，又走上了古人的步伐，这不能不说我们鲜明的伟大。
到此，以上就是小编对于华亭刺绣图案的问题就介绍到这了，希望介绍关于华亭刺绣图案的2点解答对大家有用。