大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于刺绣牛牛图案的问题，于是小编就整理了2个相关介绍刺绣牛牛图案的解答，让我们一起看看吧。
与牛有关的文言文？
戴嵩画牛
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。
有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊②玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。
今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”
在文言文中，与牛有关的内容并不罕见，因为牛在古代农耕社会中扮演了非常重要的角色。以下是一些与牛有关的文言文句子或段落，它们来自不同的经典文献：
《论语·雍也》篇中的一句：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”这句话的意思是，耕牛的儿子如果毛色鲜红且角长得端正，即使人们不想用它祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？这里以牛为喻，说明了人才不应被埋没的道理。
《孟子·梁惠王上》篇中有提到：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’”这段话描述了孟子与齐宣王讨论牛被牵去祭祀的场景，体现了孟子对生命的同情和仁爱之心。
《史记·货殖列传》中描述了古代农耕社会中牛的重要地位：“夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门……然富者必用奇胜，农、工、商，贾不如坐市门。行泽者得鱼，行山者得禽兽，是故羽旄不求多于鸟鼠，重珪不求多于砥石，礼小物也。智勇之府在穀，长短之形在穀。故穀为天下之大物也。夫穀多而民不足于食者，货有所不通也；穀少而民有余于食者，财有所不兴也。故穀贱伤农，穀贵伤末。穀不可胜食，是谓穀贱伤农；穀不足而财有余，是谓穀贵伤末。穀太贱则伤农，太贵则伤末。民有余穀，使民以粟出官爵，官爵必于其力，则农有余粟。粟有余而财有余，是谓以粟出官爵。夫出粟于民者，其势顺于民；藏于民者，其势逆于民。故曰：善为国者，藏之于民。若夫不务穀而务货者，则妄；妄则利薄，利薄则事不成，故穀不可不务也。务穀，则食足；食足，则人知礼义；人知礼义，则富贵。”
这些文言文句子或段落涉及了牛在农耕社会中的地位、牛的用途以及与牛相关的社会现象等方面。它们不仅反映了古代社会的生产生活状况，也体现了古代人们对牛的认识和态度。
龙纹是皇帝专属的图案么，王爷和太子能不能用龙纹？
应该叫皇族吧，太子和王爷都可以用，他们将来都有可能成为皇帝。
以明朝为例。
皇太子
衮冕九章，为明朝皇太子陪祀天地、宗庙及正旦、冬至、圣节、朝会时穿用，从祭祀社稷及受册、加元服、纳妃也穿冕服。
龙在两肩
亲王
衮冕九章，亲王在助祭、谒庙及正旦、冬至、圣节、朝贺时穿用，受册、加元服、纳妃也穿冕服。
龙在两肩
所谓龙纹，也分很多种，五爪龙纹是皇帝使用的，但是也分时期，中国古代很长时期内，并不是皇帝专属，而且寺庙可以使用，所以说五爪龙纹并不是皇帝专属，但是如果从个人来说，一定意义上，大量使用龙纹，属于一种僭越，是要杀头的
到此，以上就是小编对于刺绣牛牛图案的问题就介绍到这了，希望介绍关于刺绣牛牛图案的2点解答对大家有用。