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安徽一只手的习俗？
应该是“一些”吧
1.安徽各类节庆、服饰、饮食起居、婚丧、宗教信仰等构成了一幅幅色彩斑斓的民俗风情图画，具有浓郁的生活气息、文化内涵和独特的美学价值。
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安徽民俗文化涵盖婚嫁习俗、岁时节令习俗、社交往来习俗、烹调饮食习俗等许多方面，展示了安徽人民追求幸福、安居乐业的美好愿景。
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皖南的跳钟馗、叠罗汉，皖北的肘阁、旱船等不仅地域特色鲜明，而且有极强的观赏性。
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一种是在喜庆节日用红纸剪作装饰的，如窗花、门笺、灯花、喜花等，内容多系象征吉祥与喜悦、或隐喻。
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另一种是作为鞋巾冒、围嘴、兜肚等儿童服饰上的刺绣底样，取材一般为花卉、鸟、虫等。
织金文化特色有哪些？
织金县境内的少数民族文化主要有苗族蜡染刺绣文化等;芦笙、三眼箫制作等手工艺术、苗族射弩、彝族摔跤,穿青人打“磨磨秋”等体育文化;穿青人傩戏、苗族跳花、演奏三眼箫、悬羊击鼓、喊歌等音乐舞蹈文化等。
1、抹雄黄酒。人们会把艾叶浸泡在黄酒中，然后在门上、窗户、桌椅等地方抹，黄酒是一种药材，有杀百毒的效果，抹到孩子的身上可以起到蚊虫、蛇、蜈蚣不上身的效果。
2、悬钟馗像。一般到了端午节这天，人们家家就会悬挂钟馗的像，具有镇宅的效果，这个习俗还是有一个小故事：唐明皇在睡觉的时候梦见一大一小两个鬼，小鬼偷了杨贵妃的东西，大鬼把小鬼捉住以后吃了，然后唐明皇就通告天下，让端午节这天都粘贴钟馗的画像，可以起到去邪魔的效果。
3、戴五彩绳。这个习俗是起源于汉代，在那是端午节也被称为“小儿节”，就是到了端午节的时候给孩子佩戴五彩绳，可以起到驱妖避邪的效果，等到端午节以后第一次下雨，然后摘下来扔进雨水中，五彩绳就会化成小龙带走一些不好的东西，剩下的就会给孩子带来好运了。
贾母的艺术修养很高，那么她的诗词水平如何？
贾母的艺术修养很高，但是她的诗词水平不行。因为在封建社会，女子要求的是治家的才能，相夫教子等等。女子在社会中，是***男子的。大概从古代算起，只有唐朝武则天时，才有女子科考。而我们最熟悉的一个戏剧《女驸马》，这是女扮男装去的。
所以古代女子的学问不在乎诗词，明清时期尤其重视八股文，所以诗词对于男人们来说都是不务正业的，是用于陶冶情操的。所以女子会做诗词的是极其少的。史上冠以才女之名的又有几个？
贾母出身于史家，作为封建家长，他们对女儿的要求更注重动手能力的培养，如题主说的茶道，装饰，戏剧，这些都是清谈时需要的本事，是属于治家之类的，比如装饰的高雅，自然是肯定了这个人的才能。
茶道，因为茶是用来待客的，茶本来就是在贵族间流行的，贵族人家不懂茶，那是很让人耻笑的。这些都是一个家庭富贵与否，一个人是否有教养的凭证。
比如湘云，她父母双亡，叔叔只拿她当下人使唤，她诗词写的好，和香菱学诗一样，是精神的寄托。而贾母，出身富贵，嫁与豪门，她没有功夫来伤春悲秋，来研究诗词。她和王熙凤一样，是治家的能手，人际关系处理中，她更是人精。
所以她生来好热闹，其实也是因为她思虑的太多，所以就在这热闹的东西上放松了，比如她对着茶，戏剧，书画之类，就不用担心别人防着别人。
最有名的例子就是元春，元春是她一手***大的，她也能做诗，但是身在宫中，诗词并不重要，她重要的是考虑如何生存，所以虽然她也是非常聪明的，但是诗词并不擅长。
所以她是不大喜欢女孩子们写诗词的，
不如做些灯谜，因为灯谜可以大家都参与进来，只要有丰富的想象力就可以了，反而人多热闹。
说贾母是《红楼梦》众人物里贵族气质最饱满的人物，说她艺术品位和的审美修养最高的可一点也不为过。实例证明。
比如音乐上
***五十四回元宵节，贾母点戏，芳官的一出《寻梦》，葵官的一出《下书》，贾母吩咐只用胡琴和管萧合，笙笛一概不用。同是贵夫人的薛姨妈惊奇道：“戏也看过几百班，从没见用箫管的。”贾母于是为大家普及唱戏伴奏雅的方法：“……这大套的实在少，这也在主人讲究不讲究罢了。这算什么出奇？”而且，贾母说起自己在史家当姑娘时，史家排的几出戏，竟成了真的了，现在看的根本比不上。贾母的轻描淡写，贾母这种对音乐去繁就简的赏鉴，实在清雅脱俗，比不读书、缺乏文艺细胞的薛姨妈和王夫人不知高雅多少倍。
四十回两宴大观园，贾母听到家里小戏子们的演习声，她建议小戏子们干脆进来演习，大家既可乐，她们也得逛逛，要求“就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听……”。七十六回中秋赏月，贾母说“如此好月，不可不闻笛。”又对演奏管事交代：“音乐多了，反失雅致，只用吹笛的远远的吹起来就够了。”一时笛声呜咽悠扬而来，众人称赏不已，贾母说：“这还不太好，须拣那曲谱越慢的吹来越好。”古代文人士大夫非常讲究留白，也就是简约，这种高雅的审美贾母是得其精髓，论小资，贾母比大观园众小姐还甚。全书众人只有林黛玉有过一次抚琴之举，反而是贾母这个老太太，每每不经意间表露了极高的音乐鉴赏品位。
赏游大观园时，众人到了潇湘馆，贾母发现窗纱旧了，给众人宣讲一番窗纱色彩搭配的道理，凤姐说大板箱里有好些匹颜色鲜艳轻软的银红蝉翼纱，自己都从来没见过。贾母立刻嘲笑她：“你能够活多大，见过几样没处放的东西，就说嘴来了。”“那个纱比你们（薛姨妈）的年纪还大呢……正经名字叫做软烟罗。”又为大家普及丝织品蝉翼纱和软烟罗的区别，具体介绍这软烟罗的用途和妙处。到了蘅芜苑，贾母看到薛宝钗如雪洞一般无一玩器的房间，吩咐鸳鸯：“把那石头盆景和那架纱桌屏，还有个墨烟冻石鼎，这三样摆在这案上就够了。再把那水墨字画白绫帐子拿来，把这帐子也换了。”她为宝钗居室这样布置，既清雅又不失贵族体统。众姑娘们芦雪庵联诗时，她也凑个热闹，之后到藕香榭又对惜春作画做了具体要求。这些都具体显示了贾母在色彩、装修、装饰、美术等方面的审美艺术。
尤其值得一提的是贾母最喜爱的文化工艺品“慧纹”。***五十三回贾府开夜宴，宴席摆设极其考究：（十来席）每一席设一几，几上设炉瓶三事，焚着御赐百合宫香……点着山石布满青苔的新鲜花卉的小盆景，小洋漆茶盘上是旧窑茶杯、小茶吊，泡着上等茗茶。一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花花卉并草字诗词的璎珞。这个“璎珞”才是这些装饰的重点，此物是一个叫“慧娘”的姑娘所做，却并不为商品，只是兰心蕙质的姑娘兴趣所至而已，姑娘十八岁就夭亡了，所以存世的就极为珍贵，有“慧纹”的人家多珍藏舍不得用，公候富贵之家，也没几家有，贾府本有三套，将两套已进了上（***），只剩一套共十六扇，贾母爱若珍宝。对这套璎珞的格外珍爱一是证明贾母高超的艺术鉴赏力，二是体现贾母有很高的文化修养，三是暗示贾母生活品味的超高要求，四是这里暗含着贾母对女孩儿品位修养侧重与偏爱。贾母对待“慧纹”的态度表达了一个真正的贵族最高的精神需求和追求，这里更多的是蕴含着人文的温度、贾母婉转的心思和生活态度。其实“慧娘”及她的“慧纹”也暗示了红楼人物的人格和命运，这不在我们今天探讨范围，有机会另作文解析。
贾母的诗词水平应该是一般的，很可能她不会作诗，众小姐芦雪庵联诗，贾母就不感兴趣，说还是做做灯谜的好，宴请刘姥姥行令时，不过是说几句俗语，并没有一定之规，她也要鸳鸯提着才行。所以，贾母应该读书不多，她的审美和艺术修养是生活环境长期熏陶的结果。
（我是屏山，欢迎点评、关注，为您探究红楼一梦。我的喜马拉雅FM：屏山讲读红楼梦）
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