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阿诗玛衣服刺绣是哪个民族的？
彝族，彝族刺绣种类繁多、丰富多姿、制作精美、异彩纷呈，是彝族传统文化的一种体现，是彝族服饰中不可缺少的部分。彝族刺绣是彝族人民在历史长河中传承先辈文化的一种形式。它有着悠久的历史。彝族刺绣种类繁多、丰富多姿、制作精美、异彩纷呈，是彝族传统文化的一种体现，是彝族服饰中不可缺少的部分。阿诗玛，云南省石林彝族自治县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。
甘洛彝族的来历？
甘洛彝族来自于甘洛县乌史大桥地区的彝族。生活习俗与其他地方彝族区别较大，体现在生活、服饰、丧葬等有自己的独特之处：彝族人大多是围坐火塘使用木勺和木柯吃饭，而乌史大桥乡彝族使用碗筷；东南部彝族敬奉神灵，吉日坡是甘洛彝族和整个云贵川彝族人的圣山，而乌史大桥乡敬奉白石并敬奉峡谷中的石公山、石母山，石公山、石母山是峡谷彝族的圣山；彝族人丧葬大多是火化，乌史大桥乡是棺木土葬；彝族人喜欢唱歌，乌史大桥乡由于特殊的地理位置，更是形成了用歌声表情达意的风俗习惯，基本上有人的地方就有歌声。
甘洛县乌史大桥乡与金口河区、汉源县接壤，接壤处是大渡河大峡谷，大峡谷主要景区就在乌史大桥乡。乌史大桥乡的布依、田坪、二坪由于沟壑纵横，村民来往极为不便，村民交流受到地理限制，村民之间自然形成用歌声交流感情。同时，这也是生存的需要，由于在峭壁上砍柴、放牧、劳动，难免碰动石块打伤峭壁下的行人或者劳动的村民，这时唱歌也提醒峭壁上下的人，上方的别把石块碰动，峭壁下的人你要注意安全。这样，峭壁上下就经常有歌声飞出。也由于乌史大桥乡多数村落都在峭壁上，与外界联系少，受外界影响小，没有电灯，他们推磨又往往是在晚上，出于自娱自乐，自然哼出了很合时宜的歌声。他们休憩时，与朋友或者家人坐在一块，除了聊天就没有话说了，这时他们哼出小调自然又活跃了气氛。姑娘小伙相识，也***用歌声表情达意，在歌声中选择心上人。
这样，即使被拒绝也不伤情面。由于特有的地理环境造就了独特的民族风情，他们擅长用歌声表达思想，他们的歌声优美，衣着也很特殊，彝族服饰以刺绣闻名，乌史大桥地区的服饰不仅使用刺绣，而且是用大色块组成上身衣服，既有蒙古族、羌族、苗族特色，也有浓郁彝族刺绣的韵味，形成中彝族中最别具一格的特色服饰，是凉山民族文化中的一颗璀璨明珠。
彝族源自古羌人彝族族源问题，长期以来学术界有这几种说法：南来说，即古越人和马来人种说；东来说，楚人说；西来说，西藏或藏缅交界处说；云南土著说；河湟古羌人北来之说；另外还有濮人说、卢人说及云南土著说。在6000—7000年前，住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人沿***江在安宁河流域的邛都和普渡河流域的滇池定居。滇池和邛都的居民，史称“越雟羌”、“青羌”、“蛮夷”、“郡夷”、“叟”等，并不断和当地的僰（濮)人、僚、***等融合，成为彝族的先民。
在古羌人与西南土著部落融合为僰的基础上，昆明人与僰（濮）的融合是形成彝族过程中一个新的发展。魏晋以后，昆明人与僰（濮）的融合发展为对僚人的融合，汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。
隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。
彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，《后汉书·西羌传》记载：“自爰剑后，子孙支分，凡百五十种。其九种在赐支河首以西，及在蜀、汉徼北，前史不载口数。……”，其核心地区应是三省毗连的广大地区。各地彝族都有出自仲牟由的同一传说，据传世较完整的水西安氏谱系计算，至清康熙初年已历传85代，约可上溯至战国前期，所生6子发展为“六祖”部落。
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